【彼得前書】

一、作者與對象：彼得（意為‘小石頭’）原名‘西門’（一：1）。父親是約拿，因此又稱為巴約拿（意即約拿的兒子）。希伯來文‘約拿’即希臘文的‘約翰’，所以也稱為約翰的兒子（太十：7；約二十一：15）。是加利利省的伯賽大人（約一：44），以打魚為生（太四：18），與雅各，約翰為同業的夥伴，都是無學問的小民（徒四：13）。他初次遇見主是在其弟安得烈的引見之下，那次主賜他新名‘磯法’（彼得此名的希伯來文，約一：40－42）。蒙主呼召時，立即捨了網跟隨耶穌（太四：18－20）；後被設立為使徒（太十：2）。在主所選召的十二使徒中，彼得可算是最突出的一個。他個性活躍，言語爽直，感情豐富，好表現自己，在門徒中為首，卻又常犯錯誤。他是與主最親密的三個門徒之一，曾被帶上變化山上，親眼看見主的榮耀（太十七：1－2）；當主被賣之夜，表示決心跟隨主，至死不渝，結果竟三次不認主，這使他痛悔憂傷不已（太二十六：31－35，69－75）；主復活後向他顯現，重新挽回他，再接受主的託付（路二十四：34；約二十一：1－17）。經過厲害的跌倒和主的復興後，彼得從一個輕浮、善變的人，被雕刻、塑造、變化成一個成熟和堅固的人。他在十二使徒中常居領導之地位，蒙主賜以傳福音之特權（太十六17～20），迄五旬節敞開猶太人傳福音之門（徒二14～42），又為外邦人開信福音之門（徒十44～46），晚年常帶妻子到各處傳道，堅固教會（參林前九5）。歷代教會史家，咸言為彼得曾經來到巴比倫（彼前五13）、羅馬等遙遠的地方傳揚福音，約於主後六十七年間，因尼祿皇迫害教會，被解去倒釘在十字架上為主殉道，應驗了耶穌對他一生的預言（路廿二31；約廿一18～19）。本書的對象是那些分散在小亞西亞寄居的信徒，主要是給猶太信徒（一：1）；但也包括外邦信徒（二：10）

二、寫作時地時間：應是主後65年   地點：巴比倫（五：13）

三、背景:主後64年7月19日，羅馬發生大火，城內街道狹窄，多是木建房屋，大火焚燒了六日七夜，全城幾乎化為灰燼，家園財物盡失。當羅馬城正火著火焚燒、烈焰沖天時；尼祿本人卻在城樓觀火自娛。相傳，救火的，刻意被阻；已救熄的火，有人重新燃燒。百姓憤怒到了極點，人人都知是尼祿命人縱火，但他卻將這罪行嫁禍於基督徒，於是殘酷的逼害便無情地展開。尼祿命人將基督徒綁在木柱上點火燃燒，以作御花園的照明燈。又將基督徒縫在獸皮內，任由狼犬撕咬，慘不忍睹（羅馬歷史學家塔西圖‘Tacitus’在其所著的年鑑中有很詳細的記載）。彼得寫此書時，逼害仍在進行，這場逼迫起初只限於羅馬城，但不久便如傳染病般到處蔓延，基督徒到處成為被暴徒攻擊的對象（歷史學家瑟弗留(Sulipicus  Severus) 所著的編年史(chronicle)，均有記

述）。正如本書所描述：他們身處百般的試煉中（一：6）；信徒被毀謗，被誣告為作惡者（三：16）；有火煉的試驗臨到（四：12）；魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人（五：8）。彼得寫這書就是以神的恩典和將來的榮耀來勸勉、堅固信徒，好使他們站立得住（五：10－12）；又將基督受苦的榜樣擺在他們面前，勉勵他們存順服的態度，學習與基督一同受苦（四：1－2）。    

四、主題:本書的主題乃是在「望」中勸勉信徒在一個受苦的世代中應如何行事為人。在充滿逼迫及火煉的試煉中，信徒當持定那榮耀的盼望，效法基督為義受苦，過客旅的生活，以達到魂的救恩（魂的得救），好在祂顯現時，能有份於祂榮耀的國度。

五、特點

1.     歐洲有一座教堂；大門入口處有三塊大理石鋪在地上。第一塊刻上‘信心’，第二塊刻上‘盼望’，第三塊刻上‘愛心’。這是新約書信三大作者的特點：保羅書信的重點是‘信’；彼得書信的重點是‘望’；約翰書信的重點是‘愛’。信、望、愛三者是基督徒信仰的三大基礎。

2.     彼得書信有如舊約的約伯記。約伯的苦難不是罪有應得的，神讓他經歷苦難，是要把他從完全帶到完全，並且得了加倍的福份。彼得在本書中向為信仰而受苦難的信徒指出，他們受苦難是有結果的，比經過火煉的金子更顯寶貴，在他們身上要產生一些寶貴的東西，好在那日得著稱讚、榮耀和尊貴（一：7）。

3.     本書論到我們所領受的救恩，為舊約先知，和天使，早已詳細的尋求考查（一9～12），提到基督的寶血，全部聖經只此一次（一19），論到基督是活石，信徒像石頭，建造成靈宮（二4～8），審判要從神的家起首（四17～19），魔鬼如同吼叫的獅子（五8）等等，皆為本書獨特的描寫。

4.     「作者是個像岩石般堅定的人，他的靈魂牢靠在穩固的基礎上；他憑著一生有力的見證，堅固了那些面對苦難洶涌而來的人，使他們牢靠在真正的磐石上。』」～魏承格

六、重點

1.     彼得對‘恩典’有深刻的體會，他在性格上因有許多缺點，所以主特別的雕琢，造就他，甚至容許他經過失敗，為要堅固、成全他。從這一切經歷中，他體會到主有加倍的恩典（一：2）、生命的恩典（三：7）、諸般的恩典（五：10）和真實的恩典（五：12）。

2.     本書多次提到‘活潑’和‘活’（原文同一字）：‘活潑的盼望’（一：3），‘活潑常存的道’（一：23），‘活石’（二：4－5）。我們蒙了重生是因神活的話，因這重生使我們有了（或作‘帶進’）活的盼望－得著不能朽壞、不能沾污、不能衰殘之天上的基業（一：3－4）；重生的結果還使我們成為活石，要被建造成為靈宮（二：5），也就是教會的建造。

3.     本書給我們看見，神的救恩乃是一個呼召：呼召我們過聖潔的生活（一：15－16）；宣揚出黑暗入奇妙光明的美德（二：9）；為基督受苦（二：21）；彼此體恤、相愛、好承受福氣（三：8－9）；暫受苦難，為得享永遠的榮耀（五：10）。

4.     本書對於遭受苦難的信徒，一面以活潑的盼望和永遠的榮耀，鼓勵他們過客旅的生活（二：12－17）；另一面以基督的受苦作榜樣，來面對火煉的試驗。本書每一章都題到基督的受苦9（一：11，二：4，21－24，三：18，四：13，五：1），祂在肉身受苦時，是如何忍耐、順服、將自己交託神，結果成為人的祝福，自己更被神高舉，得著權柄和榮耀。這是一條先受苦而後得榮的路（一：6－7，11，四：12－13，五：1－4，6，10），盼我們都學習順服，並過聖潔的生活。

七、鑰字/鑰節

鑰字：（1）盼望（一：3等4次）；（2）榮耀（一：7等13次）；(3) 受苦（16次）

鑰節：（1）一：3－4       （3）一：13，21

八、鑰義/分段:本書主要信息為三大段勸勉的話:(1)信徒因得著基督的完備救恩（過去、現今、將來)，而有活潑榮耀的盼望（一3，4，6，7，13，16，21；二9，15，20；三11～132；四13；五4)，這樣便能行事為人合主的樣式；(2)以主受苦的榜樣激發信徒在受苦難中仍能喜樂，聖潔，行善；(3)因基督榮耀的再來的「盼望」，信徒能忍耐、等候、儆醒、謹守，過爭戰得勝的生活。本書共五章，根據內容要義，可分為三大段如下

1. 因主完備的救恩而有的生活 (1：1－2：10)

2. 以主受苦的榜樣而有的生活（2：11－3：12）

3. 因主榮耀的再來而有的生活（3：13－5：14）

4.  

九、話中之光:  主完備救恩的結果

1.  行為的改變：信徒都當脫去祖先所傳虛妄的行為（1:18）。

2.  心態的改變：信徒應當順從真理，潔淨自己的心，不放縱私慾（1:22）。

3.   生命的改變：信徒都重生得救、有主的生命內住（1:23）。

4.  身分的改變：信徒都是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民（2:9）。

5.  使命的改變：信徒要宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德（2:9）。

6.  生活的改變 :

a.     效法基督的榜樣，跟隨基督的腳蹤行（2:21）。

b.     因父神對我們的饒恕而學習饒恕人（2:25）。

c.     妻子順服自己的丈夫，使不信的丈夫受感化；丈夫敬重妻子，使禱告沒有阻礙（3：1－7）。

d.     教會中同心和諧、同情體恤、彼此相愛、慈怜謙卑、祝福別人（3:8-16）。

e.     行善受苦乃是效法基督的樣式（彼前3:17-4:6）

f.     作神百般恩賜的好管家 (4:7-11) 。

g.     長老效法基督的榜樣牧養信徒（5:1-4）。

h.     信徒彼此順服（5:5-6）。

i.     將一切掛慮卸給神，並以堅固的信心抵擋魔鬼的攻擊（5:7-11）。