新約聖經知多少？
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【帖撒羅尼迦後書】
一、作者與對象:保羅、西拉、提摩太寫給帖撒羅尼迦教會的第二封信。
二、寫作時地時間：約在51年，與前書相隔約半年。地點：哥林多
三、背景:帖撒羅尼迦后書是在前書寫成之后几個月之內寫的，那時保羅還在哥林多，寫書的目的已經十分清楚的記在書信的內容里面。大致上因為前書所提及的几件坏事，到了寫后書的時候又進一步惡化了，同時，我們還看到，在他們中又興起一些人，對保羅所教訓的主再來的道理有了誤解。他們不明白前書的勸勉，竟起來傳說：「主的日子現在到了」；書信又顯示出，當時有人冒保羅的名傳遞一些話，或寫一些書信，使他們「惊慌」。這是因為他們中間有些人特別容易「動心」。以為主耶穌立刻就回來了，于是連職業工作都丟棄，使教會受到負累。這些對主的再來存誤解思想的人，會變成「專管閑事」的人(三:11)，同時教會的生活會因他們而受到虧損(三6、12、16)，是不足為怪的。為此，前書那些比較溫和的責備，現在在這里就變得嚴厲得多了。但是我們不能只著重這一邊的事，而忽略另外一邊更重要，而且是充滿感謝和贊美的事。大體上來說，帖撒羅尼迦教會的信心「格外增長」，彼此相愛的心也「充足」，并且他們在一切逼迫患難之中的「忍耐和信心」，是可作各教會的榜樣的(一1～3)。所以，這卷后書有稱贊，有解釋，也有勸勉。本書的主要思想就是基督有大能力，在荣耀中的再来。这与前書的着重点不同，前書是着重在聖徒的被提。帖撒羅尼迦前書為著鼓勵和安慰，後書是為著改正和平衡。
四、主題:主耶穌同祂有能力的天使從天上顯現，要報應那不認識神，和不聽從主耶穌福音的人，他們要受永遠沉淪的刑罰；同時，在祂再臨時，卻要在聖徒身上得榮耀，故蒙召的聖徒當過配得神國的生活（一：3－12）。
五、特點: 1. 本書為繼前書而寫，與前書所論中心思想一致，且與約翰壹書（二章），啟示錄（十三章），以及但以理書（七、九、十一章），互相參考，對於不法的隱意，如何發動，顯露，如何進行與結局，都有清楚的表明。 2. 帖撒羅尼迦的信徒雖因幼稚而在真理和生活上有了偏差，但卻在信、望、愛這三方面繼續有長進，保羅因此為他們謝恩，在神的各教會裏為他們誇口（一：3－4）。 3. 對於大罪人、沉淪之子、不法的人、攔阻的，這些名稱是其他書信未提到，且對牠的顯露，行動結局，都有很清楚的說明，書中的詞句、語氣，雖有些與前書迥異，但中心思想則為一致。 4. 「正如在第一封信一樣，使徒保羅并不立即致力于解決犯錯之處，卻按部就班的，從各方面預備圣徒的心，從而使他們抓緊真理，并摒棄那些曾經揭露出來的錯處。這就是神的恩典和智慧的方法，校正他們的心，并不是純粹指出要對付的錯處和邪惡。」～凱理（W. Kelly） 5. 本書的主要思想就是基督有大能力，在荣耀中的再来。这与前書的着重点不同，前書是着重在聖徒的被提。 帖撒羅尼迦前、後書的比較：
六、重點: 1. 從羅馬書至帖撒羅尼迦後書，保羅寫了九封教會書信，可分為三組：第一組是羅馬書、哥林多前後書和加拉太書（四卷）；第二組是以弗所、腓立比和歌羅西書（三卷）；第三組則是帖撒羅尼迦前後書（兩卷）。第一組特別著重論及基督和祂的十字架；第二組著重基督和祂的教會；最後一組是論到基督和祂的再來。頭四卷論我們信心是建基於十字架的工作上；中間三卷論愛心因投身在教會生活中而增長；最後兩卷論及盼望因基督再來而得以堅定。‘如今常存的有信、有望、有愛’（林前十三：13）。信、望、愛是這些書信在結構上所含的因素，也涵蓋了信徒在世歷程所需的認識和經歷。 2. 主的‘降臨’一詞在希臘文是Parousia，意即‘同在’。它的字義不是指一霎時，乃指一段日子。聖經告訴我們，主耶穌怎樣往天上去，也要怎樣回來（徒一：9－11）。主升天分為兩個階段；第一階段從橄欖山到雲端，是人能看見的；第二階段從雲端到寶座，則是人看不見的；同樣，祂再來時也是分兩個階段，不過次序是倒過來。第一階段，從寶座到雲中（帖前四：17），人看不見，所以是隱密的，祂來像賊一樣，是預料不到的（帖前五：4）；第二階段，從雲中到橄欖山（亞十四：4），是人看得見，所以是公開的，祂的來臨是有先兆的（帖後二：3）。帖撒羅尼迦前書是講主再臨隱密的一段，而後書則論到主再臨公開的一段。主再臨的前段，那日子、那時辰，沒有人知道（太二十四：36）；但後段的再臨是有先兆的，那日子以前，必有離道反教的事，並且有大罪人，就是沉淪之子，顯露出來，他抵擋主、高抬自己…甚至坐在神的殿裏自稱是神（帖後二：3－4），這就是先知但以理所預言，也是主親口所証實，那行毀壞可憎，站在聖地的一位（太二十四：15）。聖經預言當他一出現，距離主再來的時間就只剩下三年半了（但九：27）。主再來先要提接信徒（帖前四：17），然後要審判不信的（帖後一：7－9）。 3. 帖撒羅尼迦前後書的中心信息均是主的再來，前書說到主的再來是信徒的拯救，也是在苦難中的盼望；後書則論及主的再來是信徒的榮耀，又是世界的審判。兩書都同樣著重信徒對主的再來該有的預備，前書勸勉信徒要活出屬靈聖別的生活，切望主的再來；後書則勸信徒冷靜，不因錯誤而驚慌和懈怠，該活出配得過蒙召的生活。在前書，患難是重要的背景，所以重在勸勉、安慰；在後書，錯誤是重要的背景，所以重在改正。
七、鑰字/鑰節 鑰字（1）信（一：3等6次）；（2）愛（一：3等5次）；（3）望（二：16） 鑰節（1）一：3－4； （2）16－17； （3）三：3
八、鑰義/分段:帖撒羅尼迦后書為專論工作与等候的書卷，信徒在等候主的再臨時，應一邊工作，一邊等候。帖撒羅尼迦教會在患難中仍舊存忍耐和信心（1：4）（應譯作忍耐的信心（Patient Faith）），這信心是 真誠的，是活的，不怕環境与遭遇，是堅忍不動搖的。在他們受苦的境遇中仍能如此堅守相信，這些人都因信得了美好的證据（來11：39），叫我們主耶穌的名在他們身上得榮耀（1：12），而我們在信心相形之下委實不如他們。但愿主不斷挑旺我們對主再來的信心，專心作工，行善不喪志，這正是主降臨要在他圣徒的身上得的榮耀（1：10）。 這卷書信是十分有層次的。第一章論及主再來的大盼望，使那些在大患難中的帖撒羅尼迦信徒得到安慰，并勇敢為主受苦。第二章論及保羅糾正他們對主再來的思想，使他們明白主再來的時間和方式是怎樣的。最后第三章是保羅針對他們一些錯誤的做法，指出他們在這等候主回來的期間應該做些什么。本書共三章，根據內容要義，可分為三大段如下： · 第一章主再來的安慰－－闡明事實。 · 第二章主再來的先兆－－矯正觀念。 · 第三章主再來的勸勉－－重申囑咐。
九、話中之光: 在這等候主回來的期間，我們應該做些什么: 第一章：信徒受患難，配得神的國。所以，在一切逼迫患難中仍存忍耐和信心。基督降臨之時，要報應刑罰不信的人，這亦正是主在聖徒身上得榮耀，在信者身上顯為希奇的那日子（一4，5，7～10）。 第二章：盼望主再來的信徒，堅定相信是神揀選了我們永不改變，信從真道下功夫讀聖經，認識聖經，順從聖靈的引導，成為聖潔，生命豐富，屬於神，能靈魂體全然得救。在主未再來以前，必有離道反教的事，提到不法的隱意怎樣發動、顯露，異端的興起是出於撒但的運動行事，必被定罪。所以，所以我們應該「站立得穩,凡所領受的教訓…都要堅守」二:15。 第三章：祈求神使我們脫離惡者，相信主是信實的，堅固我們，保護我們，引導我們，愛神，學習基督的忍耐，忍耐到底的必然得救(太十22)。我們要把主的道快快傳開，要愛神學習基督的忍耐，按規矩行遵守所領受的教訓，要安靜作工(三：12)，行善不可喪志(三：13)。 |