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【約翰貳書】

一、作者與對象：本書未指明作者名字，但以「長老」自稱。學者多認為是使徒約翰所寫，因根據歷史，約翰晚年在以弗所照顧亞西亞的眾教會，所以擔負了以弗所教會的長老的職分。從本書與壹書及叁書之密切關係看來，同是約在主後九十年以後，寫於以弗所或其附近之地方，其對象是蒙揀選的太太（希臘文「Kuria」可利亞，意為女主人），未有記名，不知是誰，在中文和合譯本聖經中，有小字「太太或作教會」（約貳1），所以有人認為這太太乃是代表教會的象徵，因為教會在聖經中有基督新婦之稱（參林後十一2；啟廿一2）。此外根據遺傳的說法，這蒙揀選的太太是指伯大尼的馬大（十38；約十二1～2），則書中13節說的姊妹，那就是馬利亞了（參路十39；約十二3）。至於解經家仍主張本書信是寫給一個高貴的女信徒，因為約翰叁書是寫給弟兄該猶（約叄1），則約翰貳書是寫給姊妹，同時在本書中，有四次用單數字說到她及你（1，5，13），可見是給一位姊妹寫的，這是自然令人相信的。

二、寫作時地：時間：在約翰壹書之後，約主後90－95年之間。地點：應是以弗所。

三、背景:在最早的兩個世紀裏，福音是藉著旅行的傳福者和教師逐處傳開的，信徒習慣接待這些神的工人到自己家中，並供應他們旅途的需要。由於異端教師也循這種方式傳道，因此約翰就寫這書信，題醒信徒要小心，要分辨，以免無意中接待傳異端者而在他們的惡行上有分（8－11）。

四、主題:信徒當在真理和愛中行事，不應有分於異端者和他的工作。

五、特點:

（一）本書短短只有十三節，但卻七次題到「愛」，五次題到「真理」，兩次題到「起初」。這顯明使徒的負擔是要把蒙神揀選的信徒帶回起初那真實（「真理」可譯成「真實」或「實際」）的愛裏，不至偏差，不走極端。

（二）約翰一、二、三書自成一書集，就內容來看，壹書是主体，其餘兩卷可視為註腳。

六、重點:

（一）真理和愛是本書信的基本結構。使徒表達對受信者的愛，而這愛是建基在真理之上，有人以為有愛就可以不必顧到真理，「愛你們是為真理的緣故」（2），而且使徒用一句很不平常的話為這蒙愛的姊妹祝福：「恩惠、憐憫、平安，從父神和祂兒子耶穌基督，在真理和愛心上必與我們同在」（3）。這也就是約翰壹書所指生命的交通（流出）。

（二）「你們要小心」（8），這是全書的焦點。這是使徒的警告！那些迷惑人的正向你們招手；這是危險的訊號，你們當留心！「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的，這就是那迷惑人，敵基督的」（7）。接著又說：「凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有神……，若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安，因為問他安的，就在他的惡行上有分」（10－11）。誰是那些迷惑人的呢？就是不承認耶穌基督成了肉身，當日是諾斯底派及克林妥派不承認基督以肉身來臨，否認神聖的成孕和基督的神格。今天也有不少所謂的基督教團體（即新神學的摩登派），不承認基督曾道成肉身，且有日將以榮耀的身體再來。約翰囑咐說：「不要接到家裡，也不要問他的安」，這是出自滿了愛心，而勸信徒彼此相愛者的口，有人認為約翰這話太過沒有愛心，與他的教訓不符。這正是本書的中心，愛與真理必須並重，相輔相承。約翰一面勸勉信徒要彼此相愛，同時也要拒絕錯誤的教訓，不應接待傳講這些教訓的人，不能有分他們的惡行（異端）；這種異端對神是褻瀆的，並且像瘟疫一樣會傳染人。

（三）「我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裡，與你們當面談論，使我們（原文）的喜樂滿足」（12）。這是年邁的使徒約翰對受信者愛的關懷，渴望有更親密的交通，好使彼此有更多、更滿足的喜樂。

（四）本卷書信講出聖徒的交通是在愛與真理的根基上。基督就是愛，祂就是真理；基督的身量越增加，愛與真理越加強。本書的重點在「為真理的緣故」，一切都要在真理的亮光下作，連「愛」人也要在真理的管治下，不然這愛便成為溺愛或誤愛了。原則上，真理与愛是分不開的，兩者缺一不可。光有愛沒有真理，是糊塗的愛；光有真理沒有愛，顯出冷酷。二者必須結合起來，愛在真理的根基上，因著真理而愛。一切的愛心均須符合真理，不能因愛而犧牲真理；否則，真理的价值何在！若要以真理來管束愛心，信徒必須多在真理上下工夫：但也須注意，多少時候，很多情形不是真理問題，而是愛心問題，這也不可不慎；不要整個腦袋裝滿真理，而心中卻沒有愛的存在。

七、鑰字/鑰節: 鑰字：（一）愛（一：1）出現七次，（二）真理（一：1）出現五次。

鑰節：（一）一：2節；（二）4－5節。

八、鑰義/分段: 本書主要信息是在注重愛與真理兩方面之關係。教導信徒如何在真理和愛中行事和接待主的仆人；為遵行真理，不應有分於異端者和他的工作。本書篇幅很短僅十三節，根據內容要義，可分為三段如下：

（一）愛的表示（1－3節）

（二）愛的囑咐（4－11節）

（三）愛的關懷（12－13節）