新約聖經知多少？
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【第一世紀時的世界 】
主的降世開始了新約，福音書和使徒行傳時期即第一世紀，那時的世界，政治上是羅馬帝國統治時期，語言文化卻是以希臘為主，宗教卻是猶太人的信仰別具吸引力；這三方面都是在神的主宰安排之下，為了救主的來到和福音的廣傳作好了最好的準備。
羅馬的統治
羅馬帝國一統天下，締造了一個和平的時期；他們有治理的雄才偉略，訂立了良好的法律，設立了有效的政府，又提供了強大的軍事保障。另外，羅馬人又是匠心獨運的建築師，他們所建的道路與橋樑，有些至今仍屹立不倒。
所有這些都配合了日後福音的廣傳：保羅和同工們能穿洲過省的佈道，是因在同一個帝國的統一治理下，四通八達的道路提供了不少的方便，完善的法律和軍隊的保護使他能免被反對者陷害，甚至最終還得以到羅馬傳揚福音，在君王諸侯面前作見證。
希臘的文化
雖然羅馬人在爭戰中獲勝，一統天下，但在文化上，卻臣服於希臘，希臘文成了全國通用的語言。那時希伯來文已死，舊約聖經已譯成希臘文(七十士譯本)，藉這單一的語言，一世紀的傳道者所到之處，皆可與人溝通，叫人明白福音；後來的新約聖經也是用希臘文寫成的。
猶太的信仰
羅馬的統治和希臘的文化不單在正面上為福音預備了環境，負面來說，它也預備了人心，因當時的希羅世界不能滿足到人心靈的需要。羅馬人治理下的社會奴隸充斥，道德敗壞，好鬥兇殘(如鬥獸場)；希臘的滿天神佛根本不能撫慰人心，玄妙的哲理只不過供人談談說說，對人完全沒有幫助，人心極度悲觀失落。
當人處於這種無盼望無出路的處境時，猶太人的信仰卻給了他們一種特別的吸引力：他們敬拜獨一的神，虔誠的禱告，熱心追求義，對未來充滿盼望(彌賽亞)，聚會的熱切與單純等等，都吸引了不少人來尋求他們的神，成了敬畏神的虔誠人，例如哥尼流(徒十1)、呂底亞(徒十六14)、提摩太(徒十六1)等。當福音到處傳揚時，這些人通常就是最容易也最早相信的一群，也成為了各處最早建立的教會的核心信徒。
為何猶太人的信仰又會遍佈當時世界，為福音預備了許多人的心呢？這就不得不追溯神在衪子民身上奇妙的作為。
1. 猶太人的大流散(Diaspora)
大流散是指猶太人離開巴勒斯坦地，散居在世界各地的外邦人中間。新約聖經也有提及這歷史現象(約七34-35；雅一1；彼前一1)。
事實上，神藉摩西早已警告這事的發生(申廿八25)，是為懲罰以色列人拜偶像、不遵守律法的罪。這事終於在主前八世紀初和六世紀末發生，北國(以色列)和南國(猶大)先後被擄離開巴勒斯坦地，往後就是分散在列邦中。但在神主宰的安排下，這對祂子民的刑罰卻也同時為日後福音的廣傳埋下了種子。
2. 會堂的出現
六世紀末被擄到巴比倫的猶太人，經歷亡國之苦，悔改歸神，離棄偶像，神實在醫治了他們背道的病。這些人身在異鄉，沒有聖殿，卻聚集起來，學習神的律法，禱告敬拜神，就這樣猶太人的會堂便應運而生，隨著猶太人流散各地，他們所到之處，便有會堂的建立。如是者一方面是分散全地，另方面卻在各地實行自己的信仰，不被同化，反而吸引了許多外邦人認識他們所敬拜的獨一的真神，成了敬畏神的虔誠人，為接受福音作好了準備。散居的人，許多均照律法的吩咐：每年都往耶路撒冷過節，五旬節聖靈降臨時，從世界各地來的人都聽到了使徒們所傳的福音，這就響起了福音廣傳的第一炮(徒二5-12)。使徒行傳也給我們看見，使徒們在各處傳揚福音，也是先在各地的會堂開始(徒九20，十三14，十四1，十七1-3、17，十八4)。
3. 舊約正典的出現
如上面所述，被擄到巴比倫的人，尤其重視神的律法和先知的話，到以斯拉年間，就收集了這些神聖的默示，舊約正典因而出現，並且在主降生前一個多世紀譯成希臘文，通行各地。主和使徒們均常引用這部聖經，各地的虔誠人也能用一種他們所懂得的語言去直接明白神聖的啟示，叫他們的心預備好了去接受救恩，埃提阿伯的太監便是一個好例子(徒八26-39)。
整個世界的局勢與發展均在神的掌握之中，都是為了一世紀福音的廣傳。我們看見舊約正典先走在前頭，成了新約神聖默示的先鋒；猶太信仰先被恢復，進而散播至全地，準備好了人心去接受福音，帶進了救恩的新時代。使徒行傳就是這個時代轉移和福音傳揚的詳細記載。 |