1. 福音書時期的歷史和宗教背景

2. 第一世紀時的世界

3. 福音書時期的巴勒斯坦

4. 馬太福音

5. 馬可福音

6. 路加福音

7. 約翰福音

8. 使徒行傳

9. 羅馬書

10. 哥林多前書

11. 哥林多後書

12. 加拉太書

13. 以弗所書

14. 腓立比書

15. 歌羅西書

16. 帖撒羅尼迦前書

17. 帖撒羅尼迦後書

18. 提摩太前書

19. 提摩太後書

20. 提多書

21. 腓利門書

22. 保羅一生簡介

23. 保羅書信總論

24. 普通書信總論

25. 希伯來書

26. 雅各書

27. 彼得前書

28. 彼得後書

29. 約翰壹書

30. 約翰貳書

31. 約翰三書

32. 猶大書

33. 啟示錄

繼保羅書信之後，新約的書信還有九卷：希伯來書、雅各書、彼得前後書、約翰壹、貳、叁書、猶大書和啟示錄(啟示錄也是以書信形式記錄，是升天的主直接曉諭使徒約翰的。)這九卷書信自成一組，當中並沒有指明給哪一個教會或哪一個人(除了約翰叁書外)，其內容是適合普遍的教會及信徒，因此稱為「普通書信」。

另一方面，這些書信的內容都是針對希伯來信徒的(參雅一1；彼前一1及希伯來書、猶大書和啟示錄的舊約背景)，所以又被稱為「希伯來書信」，與前九卷「教會書信」(從羅馬書至帖撒羅尼迦後書)互相對照。

二.    排列次序

跟之前九卷的「教會書信」一樣，從這九卷「普通書信」的排列次序上可顯示一個教義的進程。

排列次序：

[來；雅]— [彼前；彼後]— [約壹、貳、叁；猶]— [啟]

教義進程：

信心與行為　盼望與長進　相愛與爭辯　再來與得勝

這顯示出一個基督徒的靈程，包括信心、盼望和愛心；從信心長到盼望，進而長到愛裡頭，一直到主的再來。此外，在這進程中的每一步都有著靈性上的平衡。

三.    特徵

1. 普通書信對真理的表達只作直接的陳述，內容也較顯淺，不像保羅書信那樣有系統。

2. 保羅書信較著重真理的闡釋，普通書信則較著重生活的實踐；前者強調啟示，後者注重經歷；前者指明目標與方向，後者提供道路與操練。

3. 除了雅各書外，普通書信的成書日期比較晚(主後64-95年)。從內容可見教會面對的光景越發艱難，外有逼迫苦難(來十32-36，十三12-13；雅一2-4、12；彼前一6，四12-19；啟二10)，內有離道反教(彼後二，三3-4；約壹二18-23，四1-3；約叁7-11；猶3-4、17-19；啟二12-23)。正因如此，這組書信更著重地論到主的再來(來九28，十37；雅五7；彼後三9-10；約壹二28；猶14；啟一7，廿二12、20)，因主的再來是受苦者的盼望，也是所有消極事的了結。

四.    新約書信著者的特點

新約書信的著者最少包括保羅、雅各、彼得、約翰和猶大五位。他們本身各具特點，神的啟示透過他們亦有不同的表達，使我們能有完整的領會。

1. 保羅—信心的使徒

神透過保羅傳達有關神永遠的旨意、基督完備的救恩和教會的奧祕，而保羅在其書信中強調，信心是人對神的重要回應。人是因信得以稱義、與基督聯合、經歷神的大能及和眾聖徒一同承受生命之恩。

2. 雅各—善行的使徒

雅各注重信徒對真道的實踐。人應該要行道，不要單單聽道；以外在的生活驗證內裡的信心，以在人前的行為表明自己在神前的稱義。雅各跟保羅所帶出的原則不但沒有衡突，且相輔相承；後者著重行為的信心，前者則強調信心的行為。

3. 彼得—盼望的使徒

彼得的書信多論到主的再來，他在晚年時仍回憶起從前在聖山上，親眼見過主的威榮。他的一生就是受這異象支配，盼望主在同樣的榮光中再臨。

4. 約翰—愛心的使徒

約翰的書信(以及福音書)都是著重愛，包括神對人的愛和信徒之間的愛；不是講求理論，乃是出自他的經歷和衷心的勸喻。他曾是一個性情急躁的人，卻被神的愛所雕琢，成為一個充滿愛的人。

5. 猶大—忠心的使徒

猶大強調信徒對主的忠心，勸勉信徒要為所交付的真道，竭力爭辯，不能與任何錯謬的教訓和放任的生活妥協，反要保守自己，一直到底。這樣，我們也會蒙神保守，不至失腳。