新約聖經知多少？
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【馬可福音】
一、作者: 福音書的作者都是隱名的，但從早期的教會歷史資料，可知本書的作者是馬可。馬可是他的拉丁名字，希伯來名則叫約翰(參徒十二12)。他是馬利亞的兒子（徒十二：12），巴拿巴的表弟（西四：10）。有傳說他父親是羅馬人，家在耶路撒冷，房子很大，常供信徒聚會之用（徒十二：12）。有人認為本書十四：52節所記主耶穌被捉拿時赤身逃跑的那青年人，便是馬可自己。他曾跟隨保羅和巴拿巴參与第一次的布道行程，可是中途退出，獨自折返耶路撒冷（徒十二：25，十三：5－13），故被保羅拒絕其參与第二次行程，這事引起保羅和巴拿巴分手（徒十五：36－39）。可能因那次的失敗，馬可學到了功課。在保羅的書信中，馬可再度成為保羅的同工（西四10，11），並且在腓利門書中保羅稱馬可為「使他得安慰的人」（門20）。保羅在為主殉道前，仍念念不忘馬可，在他寫給提摩太的書信中提到︰「你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」（提後四11）至於馬可和使徒彼得的關係，也很密切。彼得在書信中稱馬可為『兒子』(彼前五13)，很可能馬可就是由彼得帶領得救的，所以視他為屬靈的兒子。又根據早期教會的傳說和馬可福音的內容，我們可以推知馬可也曾跟隨彼得學習事奉主，甚至整本馬可福音書乃是出於使徒彼得的傳授。馬可曾被稱為使徒彼得的傳譯員，因為他把彼得口授的福音書，寫成希臘文，就是這本《馬可福音書》。帕皮亞(Papias)說：『馬可記下他所記憶的...』猶斯丁(Justin Martyr)稱本書為《彼得的回憶錄》。愛任紐(Irenaeus)說：『彼得和保羅去世後，馬可給我們寫出彼得所講的。』俄利根(Origen)說：『馬可寫的福音是彼得指導他的。』所以有許多解經家稱馬可福音為《彼得的福音書》。根据一些可靠的傳說，馬可曾到過埃及傳福音，是亞歷山大城的第一位宣教士，在那里建立了教會。又有一說他被埃及人打得半死，拖過几條街道，囚在地牢里，最後被人燒死。一個曾經畏懼退縮且變節的青年，最終勇敢的為主殉道了。
二、寫作時地:一般認為本書是寫于主後50至60年間，為四福音最早完成的一卷。寫作地點傳說不一，有的說在羅馬，有的說在埃及的亞歷山大城，也有說在巴勒斯坦。
三、寫作對象:本書寫作對象是羅馬及猶太化的外邦信徒，因為本書很少題到猶太背景的事；引用猶太文時均解釋其意義（三：17等）；對于猶太習俗也加以解釋（七：3－4等）；常用拉丁字如「護衛兵」（六：27）、「百夫長」（十五：39）等羅馬官方文字。
四、主題;本書主要信息是神的兒子以僕人的身份來作人的救主。是撒迦利亞三：8所預言的「僕人的苗裔」，也是以賽亞五十三：11所論到「因認識我的義僕得稱為義，并且他要擔當他們的罪孽」。馬可福音所描繪的主耶穌像「牛」（啟示錄四章第二個像牛犢的活物），牛有兩面的功用，其一是生為耕种；另一是死為獻祭。馬可前十章是耕种，後六章是獻祭。這就是整卷馬可福音給我們看見的。
五、特色: 1. 馬可福音是四福音中最短的一卷，馬可本人也未曾跟隨過主，但馬可福音中對于主一言一行的描述，均詳細報導，猶如目睹。遠較其他福音書詳細和生動。他對每一件所發生的事，如人名、時間、地點乃至每一個細節，都以其獨特的風格來描述。他的記載雖簡洁卻完整，馬可只用三兩筆生動的描述，就概括了馬太用八章的篇幅所記載的。他用九章的篇幅所寫的，馬太就要用兩倍的篇幅來完成。 2. 本書以記載主耶穌的行動為主，短短十六章的篇幅，卻記載了主所行的十八個神跡，只有兩篇論談(4:1~34、13:1~37)。而且書中也經常出現「就」、「隨即」、「立刻」、「即時」、「連忙」等字眼，（原文為「euthios」，英譯「straightway」 或「immediately」 ）。這都反映出本書所描述這一位僕人而救主的行動是何等的敏捷、迅速、連貫，沒有半點的松散和拖延，所以又有人稱本書為「行動的福音」。 3. 本書證明耶穌是「神的兒子」（一1）： · 馬可的見證——「神的兒子，耶穌基督。」(一1) · 以賽亞的預言——「預備主的道。」(一3) · 約翰的宣告——「有一位在我以后來的，能力比我更大。」(一7) · 受浸的時候，從天上有聲音說——「你是我的愛子，我喜悅你。」（一11） · 趕鬼的時候，鬼稱祂為——「你是神的兒子。」 （三11） · 在公會受審的時候本書，自己承認是神的兒子——「我是。」（14:61-62） · 死在十字架上的時候，百夫長不禁說——「這人真是神的兒子。」（15:39） 4. 本書以記載耶穌「受苦」和「死」為主。本書用了三分之一的篇幅（十一至十五章）記載主在世上的最後一週，包括在耶路撒冷如何受苦難，死在十字架上，後復活和升 天的經過。 本書是按照所發生時間的次序寫的。全書十六章之中有十二章是用「又」(共用過30次)開始的，表明作者敘述的語气是連貫一致的，所以最好的讀法是一气呵成的讀完全書，才能體會本書的精華和亮光。
六、重點: 1. 馬可福音啟示主耶穌是僕人，所以沒有記載主的家譜，也沒提及他的出生和童年，因這對于一個僕人來說，他的出身是不重要的。本書也少記載主的教訓，卻多描述他的工作。馬太所載的五篇重要講論，本書只作了很濃縮的陳述，甚至登山寶訓也沒有收錄在其中；主一共講了36個比喻，馬可只記載了其中6個，但對主的手所作的，描寫得特別出色、細膩（一：31，六：2，七：33，八：23，25，九：27），這正符合他作僕人的身份（手是一個僕人工作的最大象徵）－少說話，多作事。 2. 其他福音書所記載主責備人的話，本書全沒有提及。例如責備加利利諸城的人不悔改（太十一）；文士和法利賽人假冒為善（太二十三；路十一等），在本書一楷刪除，因為作僕人的該是受教听命，而不是去責備人。 3. 整卷馬可福音給我們看見主耶穌是最完美的僕人，他在事奉上的每一方面都是我們的榜樣：他的殷勤工作、卑微服事、隱藏自己、藉禱告聯于神、富有感情等等都配得我們去追隨。 4. 本書對主的啟示雖重在作僕人的一面，但同時也在多處說明他是神的兒子，甘愿降卑成為卑微的人子，舍命作多人的贖价（十：45）完成救贖之工，然後從死里复活，被接到天上，坐在神的右邊（十六：19）。這是一條從卑微達到榮耀的路，這正是保羅在腓立比書二章6－11節所描述的：「他本有神的形象，不以自己与神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，有心順服，以致于死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸与神」。這就是主作僕人所走的道路。 5. 從十一章開始，馬可記載了主耶穌在地上的最後一週。這八日是主耶穌工作的頂點。祂為了完成了救贖的工作而死十字架上，復活并升 天。 · 星期日：主耶穌進耶路撒冷宿伯大尼。祂騎著驢駒光榮的進入耶路撒冷。群眾把衣服、樹枝等鋪在路上，又大聲的喊叫“和散那”，這是歡迎君王的儀式。群眾聽見耶穌所行偉大的神蹟，擁戴祂為彌賽亞。(十一1~11) · 星期一：祂咒詛無花果樹，暗示神將國度從以色列身上挪去，賜給結果子之百姓；祂也潔淨聖殿 (十一12~18)。 · 星期二：無花果樹枯乾，耶穌與宗教領袖辯論有關權柄、納稅、死人復活、最大誡命問題，顯出祂的智慧及權柄。祂反問他們一個關於基督的問題，因此籠住眾口。之後，祂立刻責備法利賽人和文士，稱讚寡婦的奉獻，講論末世的事情等。繼而用兇惡園戶的比喻闡以色列惡行，殺害先，殺害神的兒子，所以神要棄絕們。然後，祂論及末世預言，帶出未來世界及以色列前景。祂藉此教導我們要警醒、謹慎、禱告；又要忠心盡己本分做管家，等候祂的再來。 · 星期三：沒有記載。十四章1節說「過了兩天」，卻沒有交代這天做了甚麼。 · 星期四：馬利亞在西門的家向主基督獻香膏，得主讚許(十四2~9)。但加略人猶大卻作賣主之計劃(十四10~11)。在這天與門徒共進逾越節的晚餐，預言彼得不認主，客西馬尼園的禱告，耶穌被賣與被拿，在該亞法處受審，被解往彼拉多處。彼得在這時三次不認主，應驗了主的預言 (十四:12~72)。 · 星期五：在彼拉多面前受審，受羅馬士兵戲弄，到各各他路上，最後被釘，與罪犯同死，又被葬於財主約瑟墳墓中等。(十五) · 星期六：沒有記載。在墓中，兵丁守墓。 · 主日：幾個婦女到墳墓去，看見一個天使出現，為主耶穌的復活做見證。耶穌先向抹大拉的馬利亞顯現，馬利亞就去告訴門徒，見證主耶穌的復活。繼而向門徒顯現，堅立他們的信心，將往普天下去傳福音的大使命交給他們。(十六)。 七、鑰字/鑰節:鑰字：「就」、「立刻」（一：18）本書用了41次(新約聖經共用過89次)。鑰節：十：45
八、鑰義/分段:本書主要信息，是在論到耶穌基督是「神的兒子」，道成肉身，取了奴僕的形像，在地上作神完美的僕人，目的是為服事眾人，為世人的罪捨命在十字架上，後復活和升天，而完成了救贖的工作。本書共十六章，根據內容要義，可分為四大段如下：
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