新約聖經知多少？
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【希伯來書】
一、作者及對象:本書作者不詳。歷代聖經學者對此有不同的看法，有的認為是亞波羅、巴拿巴或路加，不過大多數的人認為是保羅。本書對象是給希伯來信徒（一：1），特別是給一班有退回猶太教危機的猶太基督徒。
二、寫作時地:時間：約是主後 64－68年，在聖殿被毀壞之前所寫的。地點：未詳
三、背景:希伯來人自古時的列祖開始，歷代以來皆活在舊約的體系中，其律法觀念已根深蒂固，並視之為神聖的傳承，且引以為榮；外面又有輝煌的聖殿、祭司的獻祭、百姓的敬拜…，天天人來人往，甚為吸引人。對一些有這種背景的希伯來信徒，要他們放棄猶太教而去跟從被蔑視、凌辱的耶穌，的確不是一件容易的事。另一面，當日耶路撒冷一直飽受猶太教的逼迫，司提反、雅各等被殺（徒七：54－60，十二：1－2）；許多信徒遭難，家業被奪，身受捆鎖（徒八：1－3，二十六：10－11；來十：32－34）。這樣的逼害連綿日久，許多人的信心開始動搖；再加上主後64年開始，羅馬帝國大肆逼迫基督徒，這無疑令本已在諸般患難中的猶太信徒雪上加霜，致使他們有人感到疲倦灰心（十二：3），也有人停止聚會（十：25），甚至萌生退回猶太教（當時的合法宗教）之念，好在其蔭庇下苟且偷生。本書就是要幫助猶太信徒明白新約和舊約的關係，讓他們知道舊約體系中一切正面的事物如聖殿、祭物、祭司、禮儀、節期等等，甚至律法，都不過是影兒，新約才是實體，這一切都已應驗在基督身上，祂是更美之約的中保和救主，為人帶來更美之約和完全的救恩，正如太陽已經出來，眾星就要退縮。
四、主題:希伯來書為一本「更美」的書卷，因基督在任何事上都是「更美」；在啟示、身分、工作、生活等，都為信徒成全完全的救恩，因有更美的基督，信徒便應有更美的生活。
五、特點: （一）希伯來書是一本不易明了的新約書卷，主要原因乃是書內遍布舊約背景（約有39次直接引用舊約）。本書与舊約的利未記極為接近，利未記是論預表中的救恩，而本書所論，是利未記所預表而已經有了「實體」的救恩，所以本書曾被稱為「新約的利未記」。 （二）本書著重論到基督那超越的身位和工作，特別是祂的神人二性。本書也是一比較的書卷，當中有許多的比較或相對的說法，所以本書的鑰字是「更」(英文是better)，大約出現了十二次之多(一4，六9，七7、19、22，八6「兩次」，九23，十34，十一16、35、40，十二24)。除了這個「更」字，經文的思想也表達出同樣的意義，這書信的第一大段一開始就說主耶穌比天使更尊貴(一～二章)；跟著論比摩西更榮耀(第三章)：比約書亞更偉大(第四章)；比亞倫更尊貴(五一八章)。第二大段論更美的約(八6)，更美的應許(八6)，更大更全備的帳幕(九11)，更美的祭物(九23)，第三大段論信心得到天上更美的家業(十34)，盼望得到更美的家鄉(十一16)，和更美的复活(十一35)，承受神給我們更美的事(十一40)。 (三）本書的結構很有層次：前部分先講基督的超越（一至十章18節），後部分則帶出信徒的回應（十：19－十三）；前者著重啟示，後者則重於實行。全書亦包括五段實踐性的警告（二：1－4，三：7－四：13，五：11－六：20，十：26－29，十二：14－29），緊接在每一重要的真理或勸導之後。在每一次提到警告之前總有“免得”，“恐怕”這類的字句。
六、重點: （一）新約有三卷書是特別多引述舊約的，分別是馬太福音、羅馬書和希伯來書。此三卷書特別交代新約與舊約之間的關連：馬太交代新約乃是舊約的應驗；羅馬書說明新約所引進的福音，就是神從前藉眾先知在舊約所應許的（羅一：12）；而希伯來書更進一步指出新約的中心－－耶穌基督，是比舊約的一切更美，舊約中一切正面的人、事、物僅是預表、影兒，新約才是實體，這一切都在基督身上得到應驗，並且比之更超越、更尊貴、更完全和更美好；希伯來書不單把舊約和新約串連起來，更啟示新約中更美的事。 （二）本書是寫給希伯來信徒。‘希伯來’有‘過去’的意思，特別是指過河，所以希伯來人是過河的人。亞伯蘭是聖經中第一個希伯來人（創十四：13），他從伯拉大河那邊拜偶像之地的迦勒底，過到大河這邊事奉神的迦南地（書二十四：2－3）。本書的信息，就是要幫助那些仍留戀於猶太教的猶太信徒，在屬靈上都能作徹底過河的人，從舊約過到新約、從律法過到恩典；從屬地過到屬天。離開基督道理的開端，進入生命的成熟；離開外院，進入至聖所。這對於我們在新約時代的信徒同樣的重要，我們的屬靈生活，聚會和事奉也會落在外面的儀文、屬地的觀念裏的危機，我們都得作一個真正過河的基督徒。 （三）本書多方面啟示神兒子的身位和職分，顯出其超越與榮耀：
（四）本書另一中心的思想是‘終極’或‘永遠’。基督是神計劃的終極，十字架是救法的終極，新約是舊約的終極。永遠的救恩（五：9），永遠的審判（六：2），永遠的救贖（九：12），永遠的靈（九：14），永遠的產業（九：15），永遠的約（十三：20）。 （五）本書也啟示基督是我們的先鋒（六：20），我們的元帥，要帥領許多的兒子進榮耀裏（二：10）。祂照著麥基洗德的等次，和那無窮生命的大能成了永遠的大祭司，並且已經升入高天在至大者寶座的右邊，長遠活著為我們祈求（六：20，七：16－八：1），祂更呼召我們當走上屬天的道路，持守所承認的道，竭力進到完全的地步（三－六）。我們當以信心回應這個呼召：藉著主的寶血，為我們所開出的又新又活的路，進入幔內，存著誠心和充足的信心，來到神面前（十：19－22）；不可停止聚會，倒要彼此勸勉、相顧而行善（十：23－25）；放下重擔、脫去纏罪，恆忍奔前程（十二：1）。 （六）從舊約到新約，都有許多信心的見證人，他們一生中忍受了各樣苦難，卻得了美好的證據（十一章）；而耶穌是最好的榜樣！祂也是因忍受了十字架的苦難，現今坐在神寶座的右邊。猶太信徒當接續前人的腳蹤，輕看眼前的逼迫，出到猶太教的營外就耶穌去，憑信走祂的道路，這樣便能與主一同掌權（十二：1－2，十三：12－13）。同樣我們也當離開屬世和宗教的‘營’，甘願付任何代價，單單跟隨並仰望這為我們信心創始成終的耶穌。
七、鑰字/鑰節 鑰字：（1）更美（一：4等14次） （2）永遠（五：6等14次）
鑰節：（1）一：2－3 (2）七：25 （3）十二：1－2
八、鑰義/分段:本書重要內容，係闡述基督榮耀的神性，對忽略救恩之人的警告，元帥的受苦與拯救，對不信者的警戒，信者得進入的安息，神的話語能力，離棄真道者的結局，耶穌為永遠大祭司的職任，新舊兩約的比較，舊約禮拜獻祭的條例，新約中保贖罪的功效，常存充足的信心，故意犯罪的審判，信心美好的證據，放下各樣的重擔，接受神的管教，追求聖潔，敬虔的事奉，諸般溫柔的勸勉，以及最後的寄語，祝福問安等事，全書所論，是以舊約律法一切條例制度，來啟示新約基督真理，完美的救恩。希伯來書有五次「勸勉」，鼓勵正路上的人繼續向前，驚告岐路上的人回轉歸向神，著重魂的得救。本卷大綱根據五次「勸勉」來分段： 第一段，接受如此大的救恩 一~二章 第二段，嚮應天上的恩召 三~四章 第三段，生命達到完全成熟 五~七章 第四段，進入幔內生活 八~十章 第五段，盼望天城新耶路撒冷 十~十三章
九、話中之光:
這一本書乃是寫給已經明白救恩的希伯來人的。『希伯來』就是『渡過』或『渡河』的意思。第一個希伯來人是亞伯拉罕，他渡過伯拉大河，從河東到河西來。『希伯來人』，意思就是『渡河的人』。當初使徒寫希伯來書，就是寫給那些渡河的人，意思就是寫給那些在后面有所撇棄，在前面有所得著的人。他們在后面有舊的世界需要撇棄，在前面因著神的話要往新的地方去。-- 倪柝聲
希伯來書的『祂』：(1)藉著祂(一2)；(2)惟獨見祂(二9)；(3)思想祂(三1)；(4)來到祂寶座前(四16)；(5)順從祂(五9)；(6)靠祂(七25)；(7)有祂(八1)；(8)等候祂(九28)；(9)經過祂(十20)；(10)看見祂(十一27)；(11)仰望祂(十二2)；(12)跟著祂(十三13)。--牛述光
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