新約聖經知多少？
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【帖撒羅尼迦前書】
一、作者與對象:保羅與西拉、提摩太聯名寫信給在帖撒羅尼迦的教會。
二、寫作時地：時間：約主後51~52年之間；地點：哥林多。那時保羅离開帖撒羅尼迦為時不久（參徒１７：１０、１５，１８：１~３），就寫了這封信。本書在保羅書信中是最早的一封。約寫在他歸主后十六年，當時他年約四十六歲，离主釘十字架的時間不過二十年左右。
三、背景:帖撒羅尼迦位於希臘東北，現在稱為撒羅力加（Salonica）。在保羅時代為馬其頓省會，又是靠海的良港，所以就成為當時商業与交通的樞紐。其中居民除希腊、羅馬、小亞西亞人之外，尚有不少猶太人。本書三章六節說明保羅寫書的原因。保羅那次在帖撒羅尼迦短短時間的布道，帶來非常可觀的成果，只可惜突然來了不信的猶太人大大反對，迫使這次布道中斷。那些猶太人招了些「市井匪類」，聳動全城的人起來，控告保羅和他的同人煽動群眾，傳講「另有一個王耶穌」(徒十七7)。保羅被迫逃走到了庇哩亞，但帖撒羅尼迦的猶太人又追到那里，使他又不能不繼續向前走，結果到了雅典。在雅典时，保羅對這新建立的教會心中懸念不已。雖然有兩次想再回去，卻未能實現（帖前2:18）。但另一方面，在保羅去後，這新建立的教會還在受逼迫中（帖前2:14），因此保羅更覺掛心，很想知道他們的情形。於是保羅打發提摩太回帖撒羅尼迦去（帖前3:1~2），探望信徒的情形，並堅固他們（西拉亦被打發到馬其頓的別處去），而他自己則去哥林多（徒18:1），後來三人同在哥林多會晤（徒18:5）。保羅在哥林多聽到提摩太報告有關帖撒羅尼迦教會的情形之後，知道帖撒羅尼迦教會的信徒，不但未因逼迫和試煉退後跌倒，反而還能在逼迫中熱心傳福音，心中大感快慰（帖前3:6~10）。但另一方面，那些反對保羅的人，在逼使保羅離開帖撒羅尼迦之後，卻又譏笑保羅沒有勇氣，並利用這件事作為攻擊的把柄，說保羅傳福音另有詭詐（參帖前2:3）。此外，帖撒羅尼迦信徒對主耶穌再來的真理，似乎有些誤解。例如：已去世的人在主再來時是否能夠被提？主既要快來是否還要照常作工？（參帖前4:13~18;帖後3:6~16）。保羅針對這些情形寫信給他們，一方面稱許他們的信心和工作，一方面解除他們心中的疑難；同時鼓勵、指導他們怎樣在聖潔生活中，等候主的再來。
四、主題:主耶穌要在榮耀中再來，這是信徒在患難中的盼望。信徒當儆醒等候並預備，過聖別的生活，靈、魂、體得蒙保守，在主再臨之時，得以完全，無可指摘。
五、特點: (一)保羅書信中其一最親切的，充滿簡單溫柔和愛慕的說話。帖撒羅尼迦教會是在患難中建立的，是一新生的教會，建立後雖一直受本地人的逼迫，但卻蒙了聖靈的喜樂，在信心和愛心上都有長進，而且成了馬其頓和亞該亞人的榜樣（一：2，6－7；二：2），保羅心中快慰，為他們謝恩，所以寫了一封特別的親切、滿帶溫柔和愛意的信，一面表揚他們，另一面安慰他們。因為他們信主不到一年如初生的嬰孩，所以不需要深奧而有系統的道理，保羅以父母餵養和教導兒女的心情，給他們生命的供應、安慰和囑咐，他疼愛他們，甚至連自己的性命也願意給他們（二：7－8，11）。 (二)本書關乎基督徒一切主要信仰的的基本真理，與新約其他書卷所見證的都是一致的，例如： 1. 信、望、愛的關係（1:3-4；參林前13:13;西1:4-5）。 2. 主的受死與復活（1:10;4:14;5:10；參羅1:3-4;10:9,13;弗2:5-6;徒2:24 ...... ）。 3. 基督的再臨（1:10;2:19;3:13;4:15~17;5:1~3；林前15:23;腓3:20~21;彼後3:3~13;約一2:28;3:2）。 (三)本書每章皆以主再來為結束（1：10；2：19；3：13；4：16－17；5：23）。關于耶穌基督再來的事，在新約二百六十章聖經中，大約提到三百十八次之多，平均每二十節就有一節講論此事。由此可見主的再來在新約聖經中是多么重要的信息。 (四)帖撒羅尼迦前書第四章里面那三個特別的現象：「呼叫」、「聲音」、「號筒」，每一個都有特別的意義的。「呼叫」是主發出來的，「聲音」是天使長的聲音，「號筒」是稱為神的號筒。主呼叫是為叫信徒复活(在約翰福音第十一章主也曾呼叫過另外一次，就是叫拉撒路复活)。「天使長」是指以色列人有特殊的關系(但十21，十二1)。「號筒」是為審判用的，是指列國的審判(啟十二)，這樣，我們看見「呼叫」、「聲音」、「號筒」，三樣分別与教會、以色列民，和列國有關。這樣戲劇性、規模龐大的神的作為，當然是超過我們所能想象的。聖經給我們何等寶貴的盼望！為此，主耶穌啊！愿你快來！
六、重點 (一)本書指明得救的人該如何在教會中過正常的基督徒生活。簡要的指出一種三層的生活：信心是開端、根基；愛心是過程、構成；盼望是總結、完成。信心是向著神（一：8），愛心是向著聖徒（三：12，四：9－10），盼望是在於主的再來（二：9）。 (二)本書啟示神全備的福音－靈、魂、體完全的救恩。「又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘」（五：23）；而且信實的主必親自作成，「那召你們的本是信實的，祂必成就這事」（五：24）。 · 靈的救恩－－是已過的事，當我們相信接受主耶穌作救主時，聖靈便重生我們，使我們的靈活過來。 · 魂的得救－－是現在的事，藉著與主同釘十字架，得以脫離舊人和罪的轄制，活出聖別的生活。 · 身體的得贖－－是將來的事，當主再來時，我們的身體就要得贖，被變化同形於基督榮耀的身體。 (三)保羅在本書中一再題到主的再來，一面勉勵在苦難中的信徒（一：6，14，19），和安慰因有信徒離世而憂傷的人（四：13－18）；另一面囑咐他們為等候主的再來而在生活上該有的預備－－聖潔自守（四：1－8，五：23－24）；親手作工（四：11）；儆醒謹守（五：1－10）；彼此勸慰、相互建立（五：11）；常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩（五：16－18）。
七、鑰字/鑰節: 鑰字：（1）來/降臨（一：10，二：19等），（2）聖潔（二：10，三：13等）。 鑰節：（1）一：3，9，10； （2）五：16－18，23－24。
八、鑰義/分段:帖撒羅尼迦前書是一封仰望、儆醒、等候的書信；因主再來的日子是隨時隨地的，我們的儆醒与等候也是每時每辰的，在這極悖謬的世代中，信徒唯一的盼望乃是被提，只有被提的盼望，才能催促我們在這末后的日子中努力作工。帖撒羅尼迦教會的信徒在大患難中仍有信心的工夫，愛心的勞苦，盼望的忍耐，這樣的見證是何等動人，然而我們處在太平盛世，丰足享受的日子中，卻反將信心擱在一邊，只愛世界，放縱私欲，沾染污穢，不愛主的再來，糊里糊涂過日子，使主何等的傷痛。但愿我們這些离棄了偶像，歸向真神的人，在信望愛方面都蒙主悅納。本書共五章，根據內容要義，可分為五大段如下： 1. 帖前一章指出主的再來是信徒的盼望和拯救(一1～10)。 2. 帖前二章指出主的再來是信徒的賞賜(二1～20)。 3. 帖前三章關乎信徒的成聖(三1～四12)。 4. 帖前四章論到復活與被提(三1～四12)。 5. 帖前五章關乎信徒今天的預備和將來的成全（五1～28）。
九、話中之光: (一)基督徒生活應具備的三大素質: 1. 「因信心所作的工夫」（1:3）。具體的行動就是「离棄偶像歸向神」（1:9）。，這就是基督徒信仰的基礎。約翰福音六章二十八至二十九節說：眾人問他說：「我們當行什么，才算作神的工呢」？耶穌回答說：「信神所差來的，這就是作神的工。」”帖前一章五節提到「充足的信心」。一章八節又說「你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了」。 2. 「因愛心所受的勞苦」（1:3）。具體的行動就是「事奉那又真又活的神」（1:9)。因為已經与神和好，就會對神產生愛心；因為有愛心就會甘心情愿忍受苦難；不但對神有愛心，而且對人也滿有愛心。事奉神必須發自內心的真愛，不但有其名，也得有其實。但也必須注意，真誠愛神的心，也必須在看得見的人身上體現出來。 3. 「因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐」（1:3）。具體的行動就是「等候他儿子從天降臨，就是他從死里复活的，那位救我們脫离將來忿怒的耶穌」（1:10）。這就是我們對耶穌基督再來應有的態度。從來沒有一個滿心貪愛世界的基督徒會熱烈地盼望主早日再來；也從來沒有一個熱切盼望主再來的人卻仍然貪愛世界的（太24:43，25:18；路12:36—48；腓3:20—21）。 (二)關乎基督徒事奉應具備的十大要點: 1. 離棄偶像服事真神（1:9）。 2. 等候主來（1:10;3:13）。 3. 求神喜悅（2:4;4:1）。 4. 勞苦傳道不叫別人受累（2:8-9）。 5. 生活聖潔（2:10;4:3-4,7）。 6. 勝過苦難（2:14-16）。 7. 對肢體互相關切（3:5-6）。 8. 儆醒不沉睡，作光明之子（5:5-7）。 9. 尊敬主僕，彼此和睦（5:12-13）。 10. 常常喜樂、禱告、謝恩（5:16-18）。
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