【啟示錄】

一、作者及對象: 本書開宗明義的宣示，為神給耶穌基督的啟示，差遣天使，曉諭約翰寫成（一1～2）。本書的對象是給在亞西亞（即今土耳其）的七個教會（以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非和老底嘉，一：4，11）。這七個教會是當時實存的教會，同時又是被揀選來代表以後在每一個時代裡出現於教會中的情形。

二、寫作時地:   本書約寫於主後95－96年之間。由歷史的證據，最早的教父們都同意本書著於豆米仙皇臨終之時，如約翰的高足波利甲Plycarp（A. D.69～156）的學生愛任紐說：「啟示錄書出現為時不久，乃幾乎與我同時，即近乎豆米仙為皇之末年」。本書約寫於拔摩海島或以弗所城(拔摩海島位於愛琴海中，離以弗所約一三○餘華里)。按遺傳說，自彼得，保羅離世之後，約翰晚年到了以弗所，作了小亞西亞七教會的監督，後受豆米仙皇的迫害，放逐於此拔摩海島，至於他是否在這島上時，即將所見之異象記錄下來，只可推知，或有謂約翰於豆米仙皇死後，回到以弗所，再寫成書，但他所見之異象，與所得之啟示，確是在拔摩海島，可無疑議。

三、背景:當時的教會除了外在的逼迫和患難，內部也落到十分荒涼和墮落的地步。就在這患難及黑暗的情況下，升天的主向使徒約翰顯現，讓他看見其榮耀，並指明祂已得勝，現在正坐在寶座上掌權，也行走在眾教會中間；藉著祂，黑暗的權勢終必崩潰，神的計劃終必實現，國度終必臨到，神永遠的旨意終必圓滿地成就。本書就是以這樣榮耀的結局，來安慰、堅固所有有分於耶穌的患難、國度和忍耐的人，使他們能憑信等候神所應許的實現。

四、主題:耶穌基督是得勝榮耀的君王，現今坐在天上的寶座統管萬有，為要執行神的計劃，對付祂的仇敵，在地上建立祂的國度，結束舊造，並引進新天新地，新耶路撒冷－神人永遠安息、滿足的居所，神和基督在其中掌權，神的榮美、榮耀得著彰顯，神的旨意得著終極的完成。

五、特點:

（一）本書名為啟示錄，啟示意即揭開帕子之意，就是使本為隱藏的事顯露出來，是屬預言書（一4～11），為新約聖經最後的一卷。其重要內容，依據一19節的鑰節，而將本書分為自然形成的三件大事：就是論到「所看見的事」－－基督與七榮耀（一章）；「現在的事」－－基督與其七教會（二～三章）；和「將來必成的事」－－基督與其國度（四～廿二章）；約翰從這三大方面，把他在異象中所見耶穌基督的啟示，作實際的敘述和證明出來。總觀全書所論預言要旨，乃為榮耀基督的再來，教會聖徒的被提，末日神行公義的審判，千年國度的統治，以及最後新天地的實現，與主來永遠的執掌王權等事。

（二）本書是寫出一切事的結束，與創世記首末遙遙相應。創世記論萬物的起源，本書論萬物的結局，且所記諸事，多半是由舊約引用而來，尤與以西結書，但以理書，約珥書，撒迦利亞書諸卷，多有密切的關連，在本書所有四○四節中，就有二七八節出自舊約各卷，舊約大部分的預言，乃從本書得到解答，其應驗在新約中所論的救恩，亦由本書得到完成與結束，由此可知本書與全部聖經各卷的關係，該是何等的密切。聖經中預言到末世結局的，以本書和但以理書最為詳細。所以有人說，但以理是舊約的啟示錄，而啟示錄是新約的但以理。但前者是封閉的（但十二：9），本書卻是開啟的（一：1－2，二十二：10）。

（三）本書是以啟示基督再來，為主要的信息，如：看哪！祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂（一7）。總要持守，直等到我來（二25）。我必臨到你那裡如同賊一樣（三3）。我必快來，你要堅持你所有的（三11）。看哪！我來像賊一樣（十六15）。看哪！我必快來（廿二7，12，20）。主耶穌阿！我願您來（廿二20）。日期近了，主必快來，是本書開始和末了的話（一3；廿二10，12，20）。主耶穌再來是全部聖經思想的中心，在全部新約裡，平均每二十七節中就提到一次。主也曾親自說了這些話（太十三42，50；廿四30，51；廿五30；廿六64；路廿一25～28），天使和保羅也曾說過（徒一10～11；帖前四16；五2），可見這事在神的眼裏何等重要，亦為信徒等候的目標，最重要的盼望。

（四）本書最為顯明之處，是數目字的應用，極為廣泛而含有其特殊的意義。本書多次提及‘七’字（約58次），是由於達與七教會的七封書信，七印，七號筒，與七碗，以及其中插文解釋所組成的，此外另有許多七數，即如七靈，七燈臺，七星，七使者，七雷，七角，七眼，七天使，七頭，七冠冕，七災禍，七山，七王等等。聖經是以七日創造之工程而開始，又以一本滿了七字的書而結束，由此可見在神的眼中，實為一個完全美好而可愛的數字。還有‘十二’也多次出現（23次），如婦人頭上有十二星的冠冕(十二1) ；新耶路撒冷有十二個門，是十二顆珍珠作的(廿一21)，門上有十二位天使(12節)，門上寫以色列十二支派的名(12節) ；城牆有十二個根基，上有羔羊十二使徒的名字(14節) ；生命樹結十二樣的果子(廿二2)。三的數目常与神相關，代表三一神，四代表受造者。七是四加三，受造者(人)連于造物者(神)。十二是四乘三，受造者(人)化于造物者(神)。這兩個數字在聖經裡是代表完全。七是三加四，指短暫的完全，地上的完全。十二是三乘四，指永遠的完全，天上的完全。

六、重點:

（一）啟示錄是全部聖經中最後的一卷，是神啟示的完全和總結。全本聖經都是啟示神的旨意－對基督、對人和對萬有的旨意。神的旨意在創世記中播下種子，經過舊新兩約的發展，最終在啟示錄裡獲得收成，所以本書讓我們看見神旨意的完全，包括其完成的途徑和結果。

（二）本書的主題和中心是有關‘耶穌基督的啟示’（一：1）；和為‘耶穌作見證’（十九：10）。神旨意的中心是基督，神計劃中的一切都是與基督發生關係。萬有是為著祂、藉著祂造的，也是靠著祂而立（西一：16－17），最終更要歸一在祂裏面（弗一：10）。聖經中應許、預表和預言的應驗、神計劃的成就、萬有的結局都在乎祂、每一件事都在祂裏面找到答案。本書雖然也啟示許多其他的事物，但啟示的中心乃是基督。我們得先對基督的啟示有正確的認識，才能成為耶穌基督的見證。本書啟示主耶穌是阿拉法，俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者，一切在祂裡面得到更新，得到活潑的盼望。全部聖經真理，神的旨意，神的救贖計劃，神的奧秘之事，皆由本書得到表彰成就，可謂啟示的總結。可見本書在聖經中所佔的地位，何等重要。

（三）本書要點簡釋如下:

(1) 本書第一至三章中，論到基督的七種威嚴榮耀（一14～16），與其七個教會得失情形，這七教會，不獨代表當時之眾教會，就教會的屬靈光景和地位而論，適足代表整個恩典時期，劃分為七個時代之眾教會，亦可代表每一時代眾教會之七種靈性光景，為信徒靈命生活之要訓。本書的第二、第三章，是作元首的基督向祂教會所發最後的信息，論到教會的見證和道路，因此祂的意義極其重大。在新約聖經裡，有兩組七封寫給教會的書信，保羅寫了第一組的七封書信，由羅馬書至帖撒羅尼迦；約翰寫了第二組的書信，給在亞西亞的七個教會。前七封是說到教會在正常的時候是如何；後七封是關乎教會在非常時刻該如何。前者是教會應知的道理；後者是教會應走的道路。這後七封書信都有一樣的格式：主的介紹－審判（稱讚與責備）－勸勉－警告－呼召與應許。主對於各處教會的光景都瞭如指掌，因祂是在燈台中間行走的一位（一：13，二：1）；祂一直在察看，當教會的光景有所偏差，祂就出來反應，發出警告和呼召悔改；同時給得勝者的應許。凡肯悔改，不留在反常的光景中，願意照神所定正常的標準而行的人，便是得勝者。得勝者的呼召是個別的（‘得勝的’原文是單數），但卻是為著整體，代表他所屬的教會來回應主的要求。最終神要藉著得勝者的產生來完成祂的旨意（十二：1－11）。啟示錄是一本預言的書，所以這七個教會也可分別看為在整個教會時代中的七個時期的主要特徵：

1.  以弗所教會－   使徒時期（主升天後至第一世紀末）

2.  士每拿教會－   逼迫時期（第一至第四世紀初）

3.  別迦摩教會－   國教時期（第四至第六世紀）

4.  推雅推喇教會－ 教皇時期（第六世紀至主再來）

5.  撒狄教會－     改教時期（第十六世紀至主再來）

6.  非拉鐵非教會－ 復興時期（第十八世紀至主再來）

7.  老底嘉教會－   背道時期（第二十世紀至主再來）

以弗所的字義就是「可羡慕的」，這是他們愛心的光景；士每拿的字義就是「沒藥」，所以是「苦」的意思，這是羅馬帝國逼迫教會的時代；別迦摩的字義就是「高樓」、「結婚」或「聯結」，此時羅馬皇帝康士坦丁入教，教會在世界有了地位；推雅推喇的字義是「獻祭不倦」，這是羅馬天主教時代，祭司或神甫興起，拜偶像的事發生，可謂是教會最黑暗、最腐敗的時代；撒狄的字義就是「恢复」或「余數」，這是教會复原的時候，然而靈性光景仍不免柔弱知死；非拉鐵非就是「弟兄相愛」的意思，在一百多年前在教會复興時，就有少數基督徒脫离宗派，以愛心互相聯絡，專心遵守圣經中的真道；老底嘉的字義就是「眾人的意見」，這是現今教會人意充滿的光景。 請參考倪柝聲弟兄的《教會的正統》。   

(2) 本書第四至八章1節中，論到天上寶座的顯現，與七印封嚴的書卷，逐漸被羔羊揭開的事，其中所描述四活物（參結一4～25），四匹馬（參亞一7～11；六1～8），地大震動，星辰墜落（參太廿四4～30），皆含有預言之表意，為將來必成之事的開始，給信徒等候主來審判的儆戒。

(3) 本書第八章2節至十一章中，論到七位天使吹七號，是大災難的起頭，乃末日必有的事，其前四號是打擊天地自然界的，第五、六兩枝號是向人而發的，最後第七枝號達最高峰，基督得國降臨，世上的國成了我主基督之國，他要作王直到永遠（十一15）。

(4) 本書第十二至十四章中，論到七種奧秘（十二7～12，13～16，17；十三1～10，11～18；十四1～5，14～20），是大災難的引伸，那時敵基督者格外肆行無忌，自七奧秘起，乃後三年半之開始，其最末後之第七奧

秘（十四14～20），乃指基督榮耀駕雲降臨，世界的結局到了，莊稼熟透了，善惡的報應就要臨到了。

(5) 本書第十五至十八章中，論到七金碗，倒在地上，為七位天使掌管的末了七災，是大災難之慘重景況，敵基督之大罪人出現，橫行擾害，世界的末日近了，大巴比倫傾倒了，難逃毀滅之結局。

(6)本書第十九至廿二章5節中，論到天上的歌頌，羔羊的婚筵，千禧年的國度，末日的大審判，以及新天新地，新耶路撒冷的降臨，至是盡都實現，舊的世界一切完全過去，新的世界，新的國度，新國民的新生活於焉開始，到那時不再有黑暗，聖徒們要蒙神光照，與主一同作王，直到永永遠遠。

(7) 本書第廿二章6至21節，乃為全書之結論，是誠實的見證，凡遵守這書上預言的有福了，所聽見所看見的，都是絕對真實，乃主耶穌所啟示確切的預言，不可加添刪改，主的應許「是了，我必快來！」虔誠的禱告「主耶穌阿，我願您來！」乃為今日信徒最大的盼望。

（四）啟示錄最寶貴之處，就是它宣告了神永遠的定旨終必成就，而且也清楚交代了當神的旨意得著完全實現時，所該有的情形，就是新天新地耶路撒冷的出現（二十一，二十二）。聖城新耶路撒冷是神所有工作的目標，是神歷代作為的集大成和結晶，是神旨意終極的顯出，她表徵了神心意中所要達到的地步。因為：她是基督的新婦、羔羊的妻（二十一：2，9）；她是神的帳幕在人間，祂要與人同在，直到永遠。（二十一：3）本書末了兩章對新耶路撒冷有很完美、詳細的描述：

Ø       歷代蒙救贖之聖徒的構成－這包括舊約和新約的聖徒。十二門上有以色列12支派的名字，代表舊約的聖徒；12城牆的根基有十二使徒的名字，代表新約的聖徒（二十一：12，14）。

Ø       三一神工作的結果－建造聖城的珍貴材料：‘精金’象徵神的性情：‘珍珠’表徵基督死而復活的救贖工作；‘寶石’表徵聖靈變化的工作。

Ø       神與人的調和－聖城是神與人調和的結果。聖城有12根基，上面有12使徒的名字，還有12個門，12顆珍珠，門上有12支派的名字，此外還有生命樹的12樣果子。城的長寬高各為一萬二千斯泰亞（原文），是一千乘十二；牆高144，即12×12；每年有12個月。12是3×4，表徵神與人完全的調和。

Ø       神榮耀圓滿的彰顯－城中有神的榮耀，而城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉（11，23），而碧玉乃象徵神的形像（四：3）。

Ø       神權柄的通行－城內有神和羔羊的寶座（二十二：1，3），神掌權的中心，聖民要與祂一同作王，直到永遠（二十二：5）。

Ø       神生命的湧流－城內街道當中有一道生命水的河，兩旁又有生命樹，每月都結果子，其上的葉子乃為醫治萬民（二十二：1－2）。生命樹的果子是聖民生命的供應和享受；生命樹的葉子為使復興的萬民得醫治。以上的光景是以表號的方式，啟示神旨意得著終極實現的情形。宇宙的被造和神對人的心意就在此圓滿地成全了！這就是全本聖經的結束。其實全本聖經的開頭和結束是遙遙呼應的，合併起來就成了一幅美麗的圖畫：

七、鑰字/鑰節:     鑰字：（1）寶座（一：4等41次）   （2）快成/成了（一：一等8次）

鑰節：（1）一：1    （2）一：19   (3) 二十二：20

八、分段: 本書可謂全部聖經真理，神的旨意，神的救贖計劃，神的奧秘之事的總結。本書共廿二章，依本書一19鑰節分為三段如下：

1. 所看見的事－基督與其榮耀 （一章）            

2. 現在的事－基督與其教會（二至三章）

3. 將來必成的事－基督與其國度 (四至二十二章）