新約聖經知多少？
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【提摩太前書】 一、作者與對象:保羅寫給他年輕的同工提摩太（一：1－2）。提摩太的父親是希利尼（希臘）人，母親和外祖母是敬虔的猶太人，對他有很大的影響（提後一：5），從小（直譯‘嬰孩’）就教導他明白聖經（提後三：15）。保羅稱他為‘我真兒子’（提前一：2，提後一：2），可能是保羅第一次出外佈道經過路司得時，帶領他全家信主（參徒十四：8－19）；當保羅第二次旅程再到路司得時，提摩太在屬靈方面已有長進，為路司得和以哥念的弟兄所稱讚，保羅想帶同他去傳道；為了方便在猶太人中間作工，就給他行了割禮（徒十六：1－4）。從此，他就成為保羅終生親密的同工（羅十六：21）。提摩太與保羅關係密切，保羅對他賞識有嘉，稱他是‘忠心的兒子’（林前四：17），‘在基督的福音上作神的執事’（帖前三：2）；並說除他以外，沒有別人與自己同心，待自己‘像兒子待父親一樣’（腓二：20－22）。保羅在書信中，有六封是與提摩太一同署名；保羅在世歷程將盡時，切望能見到他（提後一：4，四：9，21）。提摩太曾被監禁，後來獲釋（來十三：23）。 二、寫作地點與時間：約於主後63－65年間;地點：大概是在馬其頓。保羅第一次在羅馬被囚得釋放之後，曾有一段時間在各處傳揚福音及巡視教會（腓2:24;門22），本書很可能就是寫於這一段時間中。既是第一次在羅馬被囚之後寫的，也就是寫於使徒行傳28章的行程之後；換言之，本書在何時何地所寫，在使徒行傳中是無可考查的。提摩太前書1:3說：「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所」。這句話似乎不是追溯使徒行傳中的那一段行程，而是指使徒行傳記載之後，即獄中釋放以後的事。這樣，本書很可能是在馬其頓所寫，與後書相隔的時間亦不會太長。後書寫作已接近保羅殉道時期，而本書則在保羅首次於羅馬被囚之後；換言之，本書與後書及提多書，都是保羅首次在羅馬獄中釋放之後、殉道之前所寫，亦即主後六十二至六十八年之間。一般解經者多認為本書大約在主後六十三至六十五年，而後書則在主後六十五至六十七兩年間寫的。 三、背景:保羅第一次在羅馬被監禁兩年後，約於主後62年便獲得釋放，隨即到亞西亞一帶看望教會。可能經過革哩底再到歌羅西，而後到以弗所，發現當地的教會已如他所料（徒二十：29－30）有所偏差，因為有人藉著律法來傳異教，並講說荒渺無憑的話語、和無窮的家譜（一：3－8）；也有人離棄真道，聽從引誘人的邪靈和鬼魔的道理（四：1），再有人禁止嫁娶，又禁戒食物（四：3）。這些人自高自大，一無所知，卻專好問難和爭辯言詞（六：4）；甚至有人以敬虔為得利的門路（六：5）。所以保羅把提摩太留下來處理這些危險的異端邪說，保羅自己繼續前往馬其頓（一：3），在那裡他寫了這封信，囑咐提摩太要為真道打美好的仗，持守生命（一：18，六：12），又要保守所託付他的，躲避世俗的虛談，和那似是而非的知識之相反論調（六：20另譯）。 四、主題:提摩太前書是一本事奉主的人必要常讀之書卷。本書主要信息，即在論到教會一切事奉主的人，各盡其職，怎樣治理和牧養神的教會，過敬虔生活，維護純正信仰，持定永生，作美好的見證。 五、特點: （一）新約書信共有22卷，可分為三組，前一組共九封，由羅馬書至帖撒羅尼迦後書，是保羅寫給教會的書信，俗稱“教會書信”；末了一組也是九封，由希伯來書至啟示錄，俗稱“普通書信”；中間一組四封，由提摩太前書至腓利門書，是保羅寫給個人的，且是給教會中負牧養責任的同工，特別論及對教會的治理和牧養，一般人稱為“教牧書信”。 （二）提摩太前後書有兩個特別突出的詞句，一是‘囑咐’，最少用了十次以上；另一是‘交託’或‘交付’，也出現了五次。因這兩卷書是保羅給提摩太的囑咐，究竟保羅囑咐他什麼呢？保羅在前書一：11節有很清楚的解明，那可稱頌的神，先將榮耀的福音交託給保羅，而保羅又將它交託給提摩太（提前一：18），並進一步囑咐提摩太繼續把它交託給‘那忠心能教導別人的人’（提後二：2）。這給我們看見，教會中需要不斷有接棒的人，榮耀的福音，耶穌基督的見證，需要一代一代的延續下去，如火把的傳遞，特別在這末後的日子，更是教會迫切的需要。 （三）本書一再提及「敬虔」共七次之多（2:2;3:16;4:7-8;6:3,5-6,11）。 （四）提及「這話是可信的」有三次： Ａ．關乎得救──主降世……（1:15）； Ｂ．關乎作工──羡慕善工（3:1）； Ｃ．關乎靈命長進──生活（4:9）。 （五）本書啟示教會是永活神的家，是真理的柱石和根基（三：15）。同時提到負責教會行政的長老及執事的職分和品德（三：1－13）。聖徒在教會中該有的正常生活，和如何對待不同年齡，不同階層的信徒（二：8－15，五至六章）。 （六）本書論事奉主的人與教會的重要關係（一12，18，19；二1，7；三1～5，15；四12～14；五17～22；六1，1，11，12），並參讀前項關係書卷，前後思想研究，可有清楚的認識與瞭解。 六、重點 （一）本書揭開了那大哉，無人不以為然的‘敬虔的奧秘’，就是： 神在肉身顯現，在聖靈裡稱義，被天使看見， 被傳於外邦， 被世人信服，被接在榮耀裡。（三：16） （二）第一章中，論到律法是為不法、不服的、不虔誠、犯罪的、不聖潔、戀世俗的，弒父母、殺人的，行淫，親男色的、搶人口，說謊話，起假誓的，敵正道的等，這十四樣是惡人所設立的（一9，10；參羅一28～31；三20），也是對於今日行惡者的寫照，保羅以他過去罪魁之身，見證蒙了神的憐憫，因信基督而得救（一12～17）。讀本章可知律法是在叫人知罪、定人之罪，恩典乃在使人罪得赦免。 （三）第二章中，論到為萬人及在上位的代禱，並對婦女廉潔自守，正派衣妝飾，沉靜學道等作訓勉，這是信徒必須留意領受遵行的（參彼前三1～6）。 （四）第三章中，論到監督與執事的職分資格，以及講明教會是真理的柱石和根基，啟示基督的奧秘，為本書之重要的一章，須研讀明白（參多一5～9；彼前五1～4）。 （五）第四、五章中，論到離棄真道（參一3；六3～5；提後三1～7），作信徒的榜樣，論到規勸老幼，行孝報恩，救濟寡婦，敬奉長老等事，是關乎信徒儆醒自守（參多二1～13），認清假冒，信仰真道，效法愛心，敬老慈幼，恤孤濟貧，供養傳道者，學習最好的功課。 （六）第六章中，主要論到人當敬虔知足，貪財為萬惡之根（參王下五20～27；詩卅九6；四九16～17；來十三5；耶十七11），要為真道打美好的仗，持定永生，勸人行善，在好事上富足。信徒讀後，當要常以戒勉。 七、鑰字、鑰節 鑰字：（一）真道（一：19等12次） （二）敬虔（二：2等8次） 鑰節：（一）一：4－5 （二）三：15－16 （三）四：8－10 八、鑰義/分段:本書是年老的保羅，對少年的提摩太諄諄告誡、勸勉、如何事奉，持久信仰之道，樹立品格修養最佳範本，為一切事奉主的人所預備，須特別留心領受，十分重要。在教會時代的末了，離道反教的事倍多，信徒當靠神的恩典憐憫，在基督耶穌裡敬虔端正度日，持守神純正（健康）的話，持定那真實的生命，因我們的指望在乎永活的神，祂是萬人的救主，更是信徒的救主。保羅在本書第二段中教導提摩太怎樣治理和牧養教會。怎樣應付各等不同的信徒，對於年老的、年少的、男的、女的、寡婦、教會的同工，各應採取甚麼態度。本書共六章，根據內容要義，可分為二段如下： 一、個人勸勉－－持定純正的信仰（一章） 二、工作勸勉－－治理和牧養教會（二至六章）) |