一、作者: 本書沒有指明作者是誰，根據早期的教會歷史資料，公認本書的作者為馬太寫的，在馬可福音中稱他為利未(參可２：１４)。本書很早就流行于古代教會中，古教父愛任紐、耶柔米等都認為本書是稅吏馬太寫的，他是一位加利利的猶太人。馬太原名利未，在迦百農城作稅吏，替羅馬政府向猶太同胞徵收稅款。當時的稅吏，絕大多數狐假虎威，欺壓平民，為一般猶太人所不齒，等同罪人(太九11)。有一天他正坐在稅關上，耶穌經過，對他說，你跟從我來，他立即放下舊業跟隨耶穌，作了主的門徒(可二14)。他得救後改名馬太(原文字義是『神的恩賜』)，被主選為十二使徒之一(太十3)。

二、寫作時間/地點： 本書完成年代，頗多推測。因為本書中所講有關耶路撒冷城被毀的事，是以豫言方式述說的(太廿四1~2)，可見當時這事尚未發生，故不應晚於主後七十年，或甚至是在主後六十六年，猶太革命爆發以先。我們據此推斷，馬太福音較合理的寫作時間，大概是在主後五十五年至六十五年之間。至於本書的寫作地點，亦有不同的說法，多數認為係寫於巴勒斯坦地。根據傳說，馬太曾在巴勒斯坦傳道若干年，然後旅行國外，並謂起初他是用希伯來文寫福音，過若干年後，大約在主後六十年，再由小雅各將它翻譯成為希臘文版，

三、寫作對象: 本書的寫作對象是信主之猶太人（太十三），因為書中所強調的事情及其強烈的猶太人的色彩和背景，如: (1)引用舊約經文最多的一卷書，為要表明耶穌基督是舊約書上所預言的彌賽亞；(2)記載耶穌基督之家譜，證明祂是救主又是君王；(3)特別關于猶太節期与習俗之出現都不加以解釋，因那是猶太人所熟識的。

四、主旨: 馬太福音主要信息是天國的福音。基督是王，基督掌權，把天國建立在地上，乃是馬太福音的中心思想。 全書專論這位救主而君王的耶穌，為要救祂的百姓脫離罪惡，進入祂的國度，乃降世為人，以言行傳揚國度的福音；最後被釘死十字架上，以救贖那些屬祂的人；復活，賜給他們權柄和能力，在地上繼續推展國度。本書特別指出主耶穌為王之特性。

五、特點:

(一)馬太福音在圣經中占很重要的地位，它是新舊兩約的橋木梁。按著寫作年代的先後，它不是第一卷寫成的，但卻排在四福音書的第一本，更是整部新約圣經的第一卷，因它將舊約和新約貫串起來。本書一共引用了一百廿九次舊約的話，其中有五十三次是直接的引用，七十六次是間接的引用（馬可49次；路加80 次；約翰33次）；而引用的經文來自25卷舊約，可算是概括了整本舊約。此外書中曾多次出現一個常用的動詞就是"應驗"。本書列舉舊約的預言在耶穌身上得到應驗的字句不下65次，充分證明耶穌基督就是舊約時代先知預言的中心。

(二)本書記載主所說的話是四福音之冠，約占五分之三。整本馬太福音共有一千零六十八節，其中有六百四十四節是主直接所說的話。本書特別記載，主的五段長篇講論，都用類似『耶穌說完了話』作結束：

1. 登山寶訓(太五1~七28)；「耶穌講完了這些話」。

2. 差遣門徒的囑咐与勸勉(太十1~十一1)；「耶穌吩咐完了」。

3. 天國奧秘的七個比喻(太十三1~53)；「耶穌說完了這些比喻」。

4. 訓示門徒間如何彼此對待(太十八1~十九1)；「耶穌說完了這些話」。

5. 橄欖山上豫言末后的災難和審判(太廿四1~廿六1)；「耶穌說完了這一切的話」。

這些都是大而深奧的講章，所以有弟兄說：「馬太福音是全部新約圣經中最難讀的一卷，比啟示錄難十倍」！

(三)特多使用「看哪」一詞：在全本馬太福音書裏，按原文一共使用了六十二次『看哪』(中文和合本漏譯幾處，如：九10等)。一般人常對某些事物視而不見，但馬太卻能看見並抓住一些有意義的景象，又指引別人去注意它們。

(四)本書計有十一個獨記的比喻：稗子比喻（十三24～30；36～43），藏寶比喻（十三44），尋珠比喻（十三45～46），撒網比喻（十三47～48），惡僕比喻（十八23～35），葡萄園比喻（廿1～16），二子比喻（廿一28～32），婚筵比喻（廿二1～14），童女比喻（廿五1～13），三僕比喻（廿五1～13），山綿羊之比喻（廿五31～46）。本書是唯一記載‘教會」一詞的福音書（十六18，十八：17，也是新約頭一次出現這詞的書卷。

(五)馬太福音與其他三本福音書，都是描寫耶穌基督，惟所描寫的角度各不相同：馬太重在說祂是君王，馬可重在說祂是奴僕，路加重在說祂是人子，約翰重在說祂是神子。馬太福音是結束在主復活；馬可福音是結束在主升天；路加福音是結束在主應許聖靈降臨；約翰福音是結束在主再來。

(六)本書內容除主要部分是照時間順序列記之外，其餘記事共九項未按時序列記，例如：八14～17事在四23；八1～4之前。五1，八1事在十2～4之後。八14～34事在九18～26之前。八19～22事在十九1～2之後。十二1～14事在四23～25之前，而又在九14～17之後。十三54～58事在九35之前。廿六6～13事在廿34之後，廿一1之前等等。讀經時須留心注意，而不致感覺與其他三福音書有何矛盾衝突之處。

(七)馬太福音題到『天國』 (原意是諸天之國)有37次；『神的國』和『父的國』9次；『 人子的國』3次；『創世以來所預備的國』1次。根據馬太福音，天國只是神國的一部分，包括今天的教會和将來千年國的屬天部分。

六、重點:

(一)耶穌基督是新約的中心和內容，因為新約的開頭（太一：1 原文是耶穌基督和結尾（啟二十二：21）都是祂這個名字，祂是起始，也是終結；祂是整本新約圣經的中心和內容，對于我們這些新約的信徒，祂也該是我們生活的中心。本書啟示主耶穌的所是:一、亞伯拉罕的兒子(一1原文)─是承受應許的；二、大衛的兒子(一1原文；十二23)─是國度的王；三、耶穌基督(一1)─是先降卑後升高的；四、基督(一16)─是聖靈所膏的；五、耶穌(一21)─是神來作人的救主(或救恩) ；六、以馬內利(一23)─是神與人同在；七、猶太人的王(二2；廿七29，37)─是神子民的王；八、神的愛子(三17；十七5)──是神所喜悅的；九、神的兒子(四3，6；八29；廿七54)─是神的彰顯；十、大光(四16)─是神榮耀所發的光輝(來一3) ；十一、主(八2，25)─是萬有的主人；十二、醫生(九12)─是人靈、魂、體的醫治者；十三、新郎(九15；廿五1)─是永遠常新的倚靠和喜樂；十四、人子(十一19；十二8，40)─是那道成肉身者；十五、神的僕人(十二18)─是在地上服事神者；十六、更大的約拿(十二41)─是死而復活者；十七、更大的所羅門(十二42)─是智慧的話；十八、永生神的兒子(十六16)─是活神的彰顯；十九、磐石(十六18)─是建造教會的根基；二十、王(十八23)─是萬有的管理者；廿一、家主(廿1，11；廿四45；廿五19)─是神家的主人；廿二、園主(廿8)─是神工作的經營者；廿三、園主的兒子(廿一37~38)─是奉神差遣到地上來的；廿四、匠人所棄的石頭(廿一42)─是被猶太人領袖棄絕的；廿五、房角的頭塊石頭(廿一42)─是建造教會的根基；廿六、跌人的磐石(廿一44)─是偽善宗教徒的絆跌者；廿七、王的兒子(廿二2)─是娶親筵席的中心；廿八、夫子，師尊(廿三8，10)─是屬神子民的教導者；廿九、逾越節的羔羊(廿六17~29)─是為人贖罪的；三十、牧人(廿六31)─是神羊群的牧者。

(二)這卷書并非旨在敘述基督生平。全書以基督的家譜起筆，表明祂是舊約時代中兩個最重要的約－大衛的約（關于國度：撒下七8－16和亞伯拉罕約（關于福气：創二十二：16－18的完滿應驗和承受者。祂要作王直到永遠，祂的國度沒有窮盡（路一：32－33），地上的万族都要因祂得福（加三8，14）。然后在圣靈的引導下，馬太選了救主的生平事跡證明祂是神的兒子、神的受膏者（就是彌賽亞和基督的意思）和人的救主。本書以循序漸進的方式來敘述主耶穌君王的工作。首先從受膏與受試探開始；其次在加利利的傳道事工，但可惜以色列人逐步拒絕主耶穌為他們的王；最后引入高潮，描寫主在耶路撒冷遭受審判、死亡、埋葬、和复活。馬太福音證明祂是以馬內利，一直與祂的子民同在，直到祂回來。因此，馬太福音沒有題到主的升天。

(三)主耶穌一生所經歷的几座山，也是很值得我們注意的。第一座山是「一座最高的山」(太4:8) ，這里主耶穌站在人的地位上，向個人慾望、宗教名利、物質享受挑戰，勝過魔鬼的權勢。第二座山就是主賜下天國憲法的山，有人叫它八福山。祂對天國子民道德行為的要求遠遠超過舊約律法的標准。第三座山是主變像的山(太17:1~8) ，主在此山顯出了祂圣洁榮耀的形像。第四座是橄欖山(太廿四~廿五章；路廿一5~36上) ，這是祂與門徒談論聖殿的拆毀，祂的再來和世界的末了。第五座山是各各他山(太27:33)，這是祂在十字架上流血舍命、為人贖罪、完成救恩的地方。第六座山是主复活后顯現的山(太28:16)，這是祂复活以后在約定的山上向門徒顯現，宣布說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」并向門徒賦予了偉大使命，叫他們去傳福音給万民听，使万民作主的門徒。第七座山就是主升天的山(路24:50~51；徒1:10~12)，圣經明文說到這座山就是橄欖山。主在此山升上高天，并應許將賜下保惠師圣靈，使門徒得著上頭的能力，為祂的复活作見證，把祂的福音傳到天邊地極，使全世界的人都听到救恩福音。

(四)馬太福音整卷書題到「天國」 (原意是諸天之國)有37次；「神的國」和「父的國」有9次；「人子的國」3次；‘創世以來所預備的國一次。馬太福音傳出新約頭一個信息‘天國近了」，而這個信息也貫穿了整卷書。先由主的先鋒施洗約翰傳起（三：2），接著主自己傳講（四：17），再後是主的門徒（十：7）。 五至七章是關于國度、憲法的頒布、天國子民的素質和生活的准則； 還有十三章有關天國奧秘的七個比喻，二十五章童女和仆人的比喻，都是論及我們今天的生活和事奉，斷定將來在國度里的賞罰。根據馬太福音，天國是神國的一部分只，包括今天的教會，和要來千年國的屬天部分。現今在教會時代，我們若靈裡貧窮，我們是在天國實際裡；將來在國度時代，我們要有分於天國的實現。

七、鑰字/鑰節: 鑰字：（1）天國三：2 ；（2）應驗 一：22

鑰節：（1）一：1 ；(2) 五：3（「虛心」原文為「靈里貧窮」）；（3）二十八:18－20